- 《莊子》
- 國(guó)學(xué)智慧
- 《莊子》講義莊子到底說什么《莊子》三十三篇，凡十余萬(wàn)字，是莊子及其后學(xué)的集體哲學(xué)創(chuàng)作。一，《莊子》之基本思想第一節(jié) 超越大鵬的形體自在與心靈逍遙北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。淺析：以講故事的文學(xué)手法，開始哲學(xué)故事話題。此哲學(xué)故事從北冥的大魚及大魚轉(zhuǎn)化而
- 《易經(jīng)》大智慧企業(yè)之道（三至四日版）
- 易經(jīng)風(fēng)水
- 《易經(jīng)》大智慧企業(yè)之道（三至四日版）原原本本將卦象爻象說明白，實(shí)實(shí)在在把卦辭爻辭講清楚。試看今日之易學(xué)，竟是誰(shuí)人示真諦？開悟企業(yè)大智慧，啟迪企業(yè)新思想。引論 八卦的由來及用例一、觀想類推產(chǎn)生八卦八卦的由來，即八卦是如何產(chǎn)生的？由觀想類推及太極推理兩法產(chǎn)生。八卦用例指八卦象征哪些具體事物?！兑讉鳌は缔o下》：“古者庖犧氏之王天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之跡與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是始
- 《周秦漢唐暨輝煌陜西歷史文化概說》
- 傳統(tǒng)文化
- 文德武烈若陰陽(yáng)互補(bǔ) 周、秦、漢、唐故國(guó)所在，國(guó)脈所系；《莊子》曰：“故國(guó)故都，望之暢然?！备形谊P(guān)中疇昔繁盛：姬周之“郁郁乎文哉”，強(qiáng)秦之金戈鐵馬，大漢武烈鷹揚(yáng)而拓絲綢之路，盛唐之“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。
周、秦、漢、唐何以定都關(guān)中？蓋關(guān)中乃農(nóng)、牧交疊之文武圣地。國(guó)之富強(qiáng)，待農(nóng)之精耕
- 《中庸》
- 國(guó)學(xué)智慧
- 《中庸》張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介張誠(chéng)篤，字歲寒，號(hào)關(guān)中逸民，獨(dú)立學(xué)人，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。大學(xué)迄今三十七年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理，含英咀華將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、周孔做人、佛老養(yǎng)心、詩(shī)詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，為中華文化布道做獅子吼演講，聽其演講振耳發(fā)聵，讀其著述余香滿口。張先生專著：中國(guó)文史出版社《老子大智慧》，陜
- 員工心態(tài)與職業(yè)狀態(tài)
- 團(tuán)隊(duì)管理
- 張誠(chéng)篤老師簡(jiǎn)介張誠(chéng)篤，字歲寒，號(hào)關(guān)中遺民，布衣學(xué)者，國(guó)學(xué)布道者，被譽(yù)為“孫子張”。數(shù)十年黃卷青燈簞食瓢飲，精研國(guó)學(xué)與當(dāng)代國(guó)人心理。含英咀華，將民族文化原典思想精髓創(chuàng)造性傳承嫁接，渾然天成為國(guó)學(xué)古為今用之系列：孫韓做事、孔孟做人、佛老養(yǎng)心、詩(shī)詞怡性。以此四課，奔走呼號(hào)，為中華文化布道做獅子吼演講，聽其演講振耳發(fā)聵，讀其著述余香滿口。張先生弘揚(yáng)國(guó)學(xué)專著及音像作品有《老子大智慧》、《道德經(jīng)應(yīng)用智慧》、《
- 唐詩(shī)宋詞欣賞
- 傳統(tǒng)文化
- 時(shí)下唐詩(shī)宋詞欣賞：或陳辭濫調(diào)人云亦云，可謂“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。”或于忘言之意弦外之音一知半解，甚或一無(wú)所知，執(zhí)于文字表象以辭害意；可謂“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”獨(dú)立學(xué)人張誠(chéng)篤先生以“六經(jīng)責(zé)我開生面”自任，與時(shí)俱化惟變所適，其唐詩(shī)宋詞欣賞之論，言人之不曾言，發(fā)人之不曾發(fā)；石破天驚而又驚心動(dòng)魄拳拳芹意，特稟告如斯：一.凡陳陳相因一犬吠聲百犬吠影之腐說不講；二.凡可查閱或百度之唐
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