中國的高等教育有兩個著名的錢氏問題：一是錢學(xué)森之問，為什么中國的大學(xué)總是培養(yǎng)不出杰出人才；另一個是錢理群之論：中國的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者。

錢穎一在去年出版的《大學(xué)的改革》（五卷本）中，根據(jù)自己在清華擔(dān)任教師、院長17年期間的改革實踐、深入觀察以及與學(xué)生的傾心交流，將上述兩個錢氏問題進一步具體化為當前中國大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)中的七個普遍現(xiàn)象和七個重要權(quán)衡，并追溯到市場和政府的評價體系以及 “育才” 壓倒 “育人” 的狀況。

錢穎一由此提出錢氏問題的 “第三維缺位論”——教育在市場和政府之外的第三維缺位了，即教育內(nèi)在的評價和愿景這個維度的缺位。

在這個開學(xué)季，我們一起重溫這篇文章。

7個普遍現(xiàn)象

現(xiàn)象一是忙、茫、盲，忙碌的忙，茫然的茫，盲目的盲。

清華學(xué)生生活的首要特征是忙碌，課程多、作業(yè)多、活動多，大家普遍反映比高中忙。忙碌之后是茫然，不知所措，不像在高中，一切都是安排好的。茫然之后是盲目，盲目地聽輔導(dǎo)員的話，盲目地跟隨學(xué)哥學(xué)姐的腳步走，因為他們是過來人，可信，可學(xué)。雖然忙碌和茫然是各國大學(xué)新生的共性，但盲目則是我們的特色。

現(xiàn)象二是學(xué)分績（GPA）導(dǎo)向。

學(xué)分績一直是學(xué)生關(guān)注的問題，而且越來越關(guān)注。學(xué)分績導(dǎo)向有其自身邏輯：各種評獎、推薦讀研究生、找實習(xí)、找工作，都很難逃避學(xué)分績，因為它可度量、可比較。在信任程度低的社會中，只有用這樣的指標才公平可信，操作成本最低，如同高考分數(shù)一樣。無論我們怎么努力矯正這種導(dǎo)向，效果都甚微，為此我感到無奈。

現(xiàn)象三是變相縮短學(xué)制。

這表現(xiàn)在學(xué)生在大學(xué)前兩年或碩士第一年選課非常多。這樣，本科用2.5-3年時間完成4年的學(xué)分要求，碩士在1年內(nèi)完成2年的學(xué)分要求，留出時間或去實習(xí)，或去工作，或去讀第二學(xué)位或輔修。變相縮短學(xué)制的后果是學(xué)生總是處于倉促、匆忙的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根本談不上“從容”，這與國外學(xué)生通過 “間隔年”（gap year）變相延長學(xué)制的做法形成對比。

現(xiàn)象四是焦慮、糾結(jié)、內(nèi)卷。

在我參加的 “下午茶” 中，學(xué)生反映的焦慮狀態(tài)與日俱增。焦慮導(dǎo)致糾結(jié)，什么都不想失去，發(fā)展趨勢直指內(nèi)卷。所謂內(nèi)卷，就是投入越來越多的時間和精力去做收益越來越小的事，比如刷題、刷學(xué)分績、刷實習(xí)。學(xué)生不得不“卷”是怕失去更多。內(nèi)卷擠掉了學(xué)生做更有意義的事情的時間，帶來巨大的機會成本。

現(xiàn)象五是大學(xué)如同高中。

過去是說大一就是高四，現(xiàn)在是說大學(xué)如同高中，就是大二以后也像是高中。這反映了一個根本性問題，就是學(xué)生不能完成從高中到大學(xué)的轉(zhuǎn)變。這從學(xué)生自己對海外交換學(xué)習(xí)的反思中可以得到印證：去海外學(xué)習(xí)的意義，不在于學(xué)習(xí)到了更好的課程，而是有了獨立思考的空間和時間，真正體驗到了大學(xué)如何不同于高中。

現(xiàn)象六是做研究的困惑。

好學(xué)生往往是學(xué)得多一些、早一些、深一些，他們會做題，會考試，但是不會做研究。海內(nèi)外教師對我們的學(xué)生較為普遍的評價是出色的 “研究助理”，但做獨立研究卻沒有 “入門”。在社會科學(xué)中尤為突出，即使理工科，學(xué)生雖能發(fā)論文，但多是導(dǎo)師給題目，學(xué)生做實驗，也非獨立研究。

現(xiàn)象七是均值高、方差小。

這是我對中國學(xué)生特點的一個概括性描述。我們的教育方式使得學(xué)生的基礎(chǔ)知識訓(xùn)練扎實，整體水平較高，即所謂 “均值高”。但是學(xué)生同質(zhì)發(fā)展，冒尖學(xué)生少，如顧明遠先生所說，有高原無高峰，即所謂 “方差小”。清華集中了全中國最有才能潛質(zhì)的學(xué)生，但是他們中出現(xiàn)的突出人才少，創(chuàng)造性人才少。

以上是我在實際工作中觀察到的七個普遍現(xiàn)象。

人才培養(yǎng)中的 "人"和 "才"

觀察只是改革的起點。教育改革者要努力尋找解決問題的思路和辦法，并且去落實。我寫的《大學(xué)的改革》這套書的主要內(nèi)容就是有關(guān)在學(xué)院推動改革的實踐經(jīng)歷。針對上述這七種現(xiàn)象，我在大學(xué)生培養(yǎng)實踐中發(fā)現(xiàn)了七個重要權(quán)衡。

權(quán)衡是經(jīng)濟學(xué)術(shù)語，意思是在一對關(guān)系中雖然兩者都需要，但是存在得失互換：過度強調(diào)或重視一邊，另一邊則會被輕視甚至被忽視。在下面的每對關(guān)系中，現(xiàn)狀都是后者被重視，而前者被輕視。

權(quán)衡一是思維與知識。

在大學(xué)里要學(xué)知識，但更重要的是培養(yǎng)思維能力。為此，大學(xué)要創(chuàng)造寬松環(huán)境，鼓勵學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。楊斌老師在經(jīng)管學(xué)院一直主導(dǎo)講授 “批判性思維與道德推理” 這門課，是學(xué)院的一項關(guān)鍵舉措。不少畢業(yè)生反映這門課對他們的影響很大。

權(quán)衡二是通識與專業(yè)。

通識教育被高度重視，但是很難落實。這其中既有學(xué)生的現(xiàn)實考慮，也有教師的認知偏差。專業(yè)教育側(cè)重知識的技術(shù)性和實用性，可以說是為找第一份工作做準備。通識教育側(cè)重知識的基礎(chǔ)性和哲理性，是為了攪動學(xué)生的思想，喚起學(xué)生的才智，開闊學(xué)生的視野，點亮學(xué)生的心靈，是為學(xué)生的一生做準備。我在2009年請彭剛老師為經(jīng)管學(xué)院開設(shè)“西方文明”課，現(xiàn)在他在學(xué)校分管本科教學(xué)并推動通識教育，他體驗到了其中的困難。

權(quán)衡三是個性與從眾。

從眾是追隨和追求他人與社會的認同，這是需要的。但是完全從眾就會導(dǎo)致學(xué)生同質(zhì)化發(fā)展。經(jīng)管學(xué)院提出通識教育與個性發(fā)展相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展。白重恩老師曾經(jīng)分管過學(xué)院教學(xué)，強調(diào)給學(xué)生留出選擇空間，希望他們能夠個性發(fā)展。同時我們也發(fā)現(xiàn)，當選擇多了以后，一些學(xué)生卻選擇從眾，選擇內(nèi)卷。這說明個性發(fā)展不容易。

權(quán)衡四是無用與有用。

“知識就是力量” 說的是知識有用。但這種 “用” 現(xiàn)在變得越來越 “短”，對考試、推研、出國、實習(xí)或找第一份工作有用。短期有用當然重要，但是短期無用的知識可能是長期有用的知識，可能對找第四份工作有用，甚至是對一生有用的知識。鐘笑寒老師長期講授本科生基礎(chǔ)課程，現(xiàn)在還在經(jīng)管學(xué)院分管教學(xué)，他對學(xué)生的“有用”“無用”觀念深有體會。

權(quán)衡五是好奇心與功利心。

功利心是基于結(jié)果的動機，對結(jié)果的度量是 “成績” “成功” “成就”。功利心人皆有之，不可或缺。但是，學(xué)習(xí)和探索還有另一種動機，就是人的好奇心的滿足，是不在乎外在結(jié)果的動機。缺乏好奇心，特別是缺乏 “智識好奇心”（intellectual curiosity），是人的創(chuàng)造力不能被激發(fā)的重要原因。人生來就有好奇心，但是容易被后來的功利心所取代。朱邦芬老師多年主持物理系、理學(xué)院的工作，對此有很多觀察和論述。

權(quán)衡六是價值理性與工具理性。

教育中的工具理性就是高效率地把學(xué)生培養(yǎng)成對自己、對社會、對國家有用的人，而教育中的價值理性是追問人生價值，追求以人為目的的價值，并通過教育使學(xué)生獲得自由、快樂、幸福。工具理性是現(xiàn)代繁榮的基石。但是，如果只有工具理性，沒有價值理性，不考慮現(xiàn)代繁榮帶來的后果，教育的價值就會被質(zhì)疑。

權(quán)衡七是人與才。

這是大學(xué)教育中的根本性問題。大學(xué)教育的使命是人才培養(yǎng)，而現(xiàn)實中普遍存在的問題是重視 “才” 而輕視 “人”。大學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生成為有用之才，而且要培養(yǎng)學(xué)生成為文明之人。育才的期望是多出杰出人物，而育人的核心是人的“三觀”，即世界觀、人生觀、價值觀。精致的利己主義者和精致的機會主義者都是有才的，不過他們的三觀就有問題了?！坝恕?與前面講的六個權(quán)衡中的前者都有關(guān)，也就是思維、通識、個性、無用、好奇心、價值理性。

教育內(nèi)在的評價和愿景

以上是我從《大學(xué)的改革》五卷中抽選出來的七個普遍現(xiàn)象以及對此回應(yīng)的七個重要權(quán)衡。我沒有教育學(xué)理論，這些都是經(jīng)驗之談。不過我相信這七個現(xiàn)象和七個權(quán)衡具有當代大學(xué)生培養(yǎng)中的共性，不僅僅適用于經(jīng)管學(xué)院和清華大學(xué)。

那么，這七個普遍現(xiàn)象和七個重要權(quán)衡中偏頗的原因是什么呢？

我的判斷是，七個普遍現(xiàn)象有共同根源，可以追溯到市場和政府的評價體系及基于此的競爭，是市場和政府之外的教育評價的薄弱。而七個重要權(quán)衡中的偏頗也有共同本源，可以歸結(jié)為“育才”壓倒“育人”，是市場和政府之外的教育愿景的缺失。

雖然教育不能脫離市場和政府，但是教育不是經(jīng)濟。教育不同于經(jīng)濟之處就在于市場和政府這兩個維度之外的第三維，就是教育內(nèi)在的評價和愿景這個維度。經(jīng)濟學(xué)對研究教育問題有幫助，但是教育邏輯與經(jīng)濟邏輯不完全相同。在我看來，這個教育的第三維就是教育邏輯不同于經(jīng)濟邏輯的根本所在。